Hadis, Haber, Eser, Kudsi Hadis
Hadis: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'e isnad edilen söz, fiil, takrir ya da niteliktir.
Haber: Hadis anlamındadır. Hadis için yapılan tanım gözönünde bulundurularak nasıl tanımlanacağı da bilinmiş olur. Haberin Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'e de, başkasına da isnad edilen rivayet olduğu da söylenmiştir. Bu durumda haber hadisten daha genel ve kapsamlı olur.
Eser ise, sahabiye ya da tabiiye isnad edilendir. Bazan kayıtlı olarak Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'e isnad edilenin kastedildiği de olabilir. Bu durumda: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'den rivayet edilen eserden... diye söylenir.
Kudsi hadis: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in yüce Rabbinden yaptığı rivayettir. Aynı zamanda buna Rabbani hadis ve ilahi hadis de denilir.
Buna örnek: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in yüce Rabbinden şöyle dediğine dair yaptığı rivayettir: "Ben kulumun yanında benim hakkımda zan ettiği gibiyim. O beni andığı vakit, ben onunla birlikteyim. Eğer beni kendi içinde anarsa, ben de onu kendi nefsimde anarım. Eğer beni bir topluluk arasında anarsa, ben de onu onlardan daha hayırlı bir topluluk arasında anarım."
Kudsi hadis mertebe itibariyle Kur’an ile nebevi hadis arasında bir yerdedir. Çünkü Kur’an-ı Kerim hem lafız, hem mana itibariyle yüce Allah'a nisbet edilir. Nebevi hadis ise hem lafız, hem mana itibariyle Peygamberimize nisbet edilir. Kudsi hadis ise mana itibariyle yüce Allah'a nisbet edilir, ama lafız itibariyle değil. Bundan dolayı kudsi hadis lafzı ibadet kastı ile okunmaz ve namazda da tilavet edilmez. Kudsi hadisle benzerini getirmek için meydan okumak (tehaddi) sözkonusu değildir. Kur’an-ı Kerim'in nakledildiği gibi tevatür yoluyla da nakledilmemiştir. Aksine kimi kudsi hadisler sahih, kimi zayıf, kimisi de mevzu (uydurma)dır.
ALLAH-u zulcelal razı olsun Selman abi
kitap:) için teşekkürler
Hadis: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'e isnad edilen söz, fiil, takrir ya da niteliktir.
Haber: Hadis anlamındadır. Hadis için yapılan tanım gözönünde bulundurularak nasıl tanımlanacağı da bilinmiş olur. Haberin Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'e de, başkasına da isnad edilen rivayet olduğu da söylenmiştir. Bu durumda haber hadisten daha genel ve kapsamlı olur.
Eser ise, sahabiye ya da tabiiye isnad edilendir. Bazan kayıtlı olarak Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'e isnad edilenin kastedildiği de olabilir. Bu durumda: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'den rivayet edilen eserden... diye söylenir.
Kudsi hadis: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in yüce Rabbinden yaptığı rivayettir. Aynı zamanda buna Rabbani hadis ve ilahi hadis de denilir.
Buna örnek: Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in yüce Rabbinden şöyle dediğine dair yaptığı rivayettir: "Ben kulumun yanında benim hakkımda zan ettiği gibiyim. O beni andığı vakit, ben onunla birlikteyim. Eğer beni kendi içinde anarsa, ben de onu kendi nefsimde anarım. Eğer beni bir topluluk arasında anarsa, ben de onu onlardan daha hayırlı bir topluluk arasında anarım."
Kudsi hadis mertebe itibariyle Kur’an ile nebevi hadis arasında bir yerdedir. Çünkü Kur’an-ı Kerim hem lafız, hem mana itibariyle yüce Allah'a nisbet edilir. Nebevi hadis ise hem lafız, hem mana itibariyle Peygamberimize nisbet edilir. Kudsi hadis ise mana itibariyle yüce Allah'a nisbet edilir, ama lafız itibariyle değil. Bundan dolayı kudsi hadis lafzı ibadet kastı ile okunmaz ve namazda da tilavet edilmez. Kudsi hadisle benzerini getirmek için meydan okumak (tehaddi) sözkonusu değildir. Kur’an-ı Kerim'in nakledildiği gibi tevatür yoluyla da nakledilmemiştir. Aksine kimi kudsi hadisler sahih, kimi zayıf, kimisi de mevzu (uydurma)dır.
ALLAH-u zulcelal razı olsun Selman abi
kitap:) için teşekkürler
