والرغائب عند الفقهاء صلاة بصفة خاصة تفعل أول رجب أو في منتصف شعبان . وقد نص الحنفية والشافعية على أن صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب ، أو في ليلة النصف من شعبان بكيفية مخصوصة ، أو بعدد مخصوص من الركعات بدعة منكرة
Reğaib Namazı hakkında Peygamberimiz,Sahabe,Tabiin ve Tebe-i Tabiinden herhangi bir rivayet gelmemiştir.
Reğaib günü ve namazı, Fakihlerin anlattığına göre Receb'in ilk cuma gecesinde veya Şabanın yarısında yapılmaktadır.
Hadis Alimlerinin çoğunluğu ve 4 Mezhebe mensup Alimlerin ve Fakihlerin büyük çoğunluğu (Hanefiler,Şafiler,Malikiler ve Hanbeliler) bu geceye özel bir namaz olduğuna inanarak kılınan bu namazın kötü bir bidat olduğuna hükmetmişlerdir.
Reğaib Namazının Bidat olduğuna hükmeden Alimler: İmam Nevevi,Hafız İbn Hacer El-Askalani,İmam Suyuti,İbnul Mulkin,Mubarekfuri,Tıbî,İbn Hacer El-Mekki,İzz b. Abdisselam,Bedruddin El-Aynî,Aclunî,İbn Hac El-Maliki,Muhammed Makdisi.
Bu sayılan Alimler bu namazın kötü bir bidat olduğuna hükmetmişlerdir.
Müstehab(Yapılması dinde güzeldir) diyenler ise Bursevî,Gazalî,Ebu Talib El-Mekki' ve Tasavvuf Ehli'nin bir kısmıdır.İmam Nevevi buna itiraz ederek , El-Mecmu''da ''Bu Alimlerin kitaplarında geçmesi kişiyi aldatmasın'' demiştir.
Buna karşın , Reğaib ile ilgili rivayetin uydurma olduğunu söylediği halde bunun nafile olduğu için caiz olduğunu İbn Salah söylemiştir.
İbn Abidin ise Reddul Muhtarda -bu namazı cemaatle kılmanın- bidat olduğunu,rivayet uydurma olsa bile nafile olduğu için evde tek kılmanın caiz olduğunu söylemiştir.
İbn Hacer El-Mekki ise bu namazın kötü bir bidat olduğu için , tek de olsa cemaatle de olsa bidat kapsamına gireceğini söylemiştir.
Reğaib Namazı hakkında Peygamberimiz,Sahabe,Tabiin ve Tebe-i Tabiinden herhangi bir rivayet gelmemiştir.
Reğaib günü ve namazı, Fakihlerin anlattığına göre Receb'in ilk cuma gecesinde veya Şabanın yarısında yapılmaktadır.
Hadis Alimlerinin çoğunluğu ve 4 Mezhebe mensup Alimlerin ve Fakihlerin büyük çoğunluğu (Hanefiler,Şafiler,Malikiler ve Hanbeliler) bu geceye özel bir namaz olduğuna inanarak kılınan bu namazın kötü bir bidat olduğuna hükmetmişlerdir.
Reğaib Namazının Bidat olduğuna hükmeden Alimler: İmam Nevevi,Hafız İbn Hacer El-Askalani,İmam Suyuti,İbnul Mulkin,Mubarekfuri,Tıbî,İbn Hacer El-Mekki,İzz b. Abdisselam,Bedruddin El-Aynî,Aclunî,İbn Hac El-Maliki,Muhammed Makdisi.
Bu sayılan Alimler bu namazın kötü bir bidat olduğuna hükmetmişlerdir.
Müstehab(Yapılması dinde güzeldir) diyenler ise Bursevî,Gazalî,Ebu Talib El-Mekki' ve Tasavvuf Ehli'nin bir kısmıdır.İmam Nevevi buna itiraz ederek , El-Mecmu''da ''Bu Alimlerin kitaplarında geçmesi kişiyi aldatmasın'' demiştir.
Buna karşın , Reğaib ile ilgili rivayetin uydurma olduğunu söylediği halde bunun nafile olduğu için caiz olduğunu İbn Salah söylemiştir.
İbn Abidin ise Reddul Muhtarda -bu namazı cemaatle kılmanın- bidat olduğunu,rivayet uydurma olsa bile nafile olduğu için evde tek kılmanın caiz olduğunu söylemiştir.
İbn Hacer El-Mekki ise bu namazın kötü bir bidat olduğu için , tek de olsa cemaatle de olsa bidat kapsamına gireceğini söylemiştir.