Satranç oynamanın hükmü:
Malikî ve Hanbelî mezhebinde satranç ne şekilde oynanırsa oynansın (bir karşılık için olsun olmasın veya başka mahzurları tazammun etsin etmesin), haramdır.
Hanefî ve Şafiî mezheplerinde ise mekruhtur.
Hanefî mezhebinin ikinci imamı İmam Ebû Yusuf, satranç oynamanın mübah olduğunu söylemiştir ki, Malikî ve Şafiî mezheplerinde de bu doğrultuda hüküm veren alimler vardır.[8]
Satrancın mübah olduğu yolunda görüş beyan eden ulema, bu ibahayı üç hususla çerçevelemiştir: A) Satranç oynarken namaz vakti geçirilmeyecek, B) Yakışıksız söz söylenmeyecek, C) Kumara dönüştürülmeyecek.[9]
İbn Abdilberr, tavlanın hükmü ile satrancın hükmünün aynı olmadığı, zira ulemadan satranç oynamanın cevazına kail olanlar bulunduğu noktasına dikkatimizi çekerek şöyle der: ” Ulemadan birçoğu, kumar olmamak kaydıyla satranç oynamaya cevaz vermiştir. Kumar olmamak şartıyla satranç oynamanın mübah olduğunu söylediği nakledilenler arasında Sa’îd b. el-Müsbeyyeb, Sa’îd b. Cübeyr, Muhammed b. Sîrîn, Muhammed b. el-Münkedir, Urve b. ez-Zübeyr ve oğlu Hişâm, Süleyman b. Yesâr, Ebû Vâil, eş-Şa’bî, el-Hasenu’l-Basrî, Ali b. el-Hasen b. Ali, Ca’fer b. Muhammed, İbn Şihâb, Rebî’a ve Atâ bulunmaktadır…”[10][8] Tavlanın hükmü konusunda zikredilen kaynakların belirtilen yerlerinde satrancın hükmü de mevcuttur. Ayrıca bkz. el-Mevsû’atu’l-Fıkhiyye, XXXV, 269 vd.
[9] Ali el-Karî, Mirkâtu’l-Mefâtîh, VIII, 339.
[10] İbn Abdilberr, et-Temhîd, XIII, 181.
İktibas: ebubekirsifil.com
Malikî ve Hanbelî mezhebinde satranç ne şekilde oynanırsa oynansın (bir karşılık için olsun olmasın veya başka mahzurları tazammun etsin etmesin), haramdır.
Hanefî ve Şafiî mezheplerinde ise mekruhtur.
Hanefî mezhebinin ikinci imamı İmam Ebû Yusuf, satranç oynamanın mübah olduğunu söylemiştir ki, Malikî ve Şafiî mezheplerinde de bu doğrultuda hüküm veren alimler vardır.[8]
Satrancın mübah olduğu yolunda görüş beyan eden ulema, bu ibahayı üç hususla çerçevelemiştir: A) Satranç oynarken namaz vakti geçirilmeyecek, B) Yakışıksız söz söylenmeyecek, C) Kumara dönüştürülmeyecek.[9]
İbn Abdilberr, tavlanın hükmü ile satrancın hükmünün aynı olmadığı, zira ulemadan satranç oynamanın cevazına kail olanlar bulunduğu noktasına dikkatimizi çekerek şöyle der: ” Ulemadan birçoğu, kumar olmamak kaydıyla satranç oynamaya cevaz vermiştir. Kumar olmamak şartıyla satranç oynamanın mübah olduğunu söylediği nakledilenler arasında Sa’îd b. el-Müsbeyyeb, Sa’îd b. Cübeyr, Muhammed b. Sîrîn, Muhammed b. el-Münkedir, Urve b. ez-Zübeyr ve oğlu Hişâm, Süleyman b. Yesâr, Ebû Vâil, eş-Şa’bî, el-Hasenu’l-Basrî, Ali b. el-Hasen b. Ali, Ca’fer b. Muhammed, İbn Şihâb, Rebî’a ve Atâ bulunmaktadır…”[10][8] Tavlanın hükmü konusunda zikredilen kaynakların belirtilen yerlerinde satrancın hükmü de mevcuttur. Ayrıca bkz. el-Mevsû’atu’l-Fıkhiyye, XXXV, 269 vd.
[9] Ali el-Karî, Mirkâtu’l-Mefâtîh, VIII, 339.
[10] İbn Abdilberr, et-Temhîd, XIII, 181.
İktibas: ebubekirsifil.com
Moderatörün son düzenlenenleri:
