K
Kayıtsız Üye
Ziyaretçi
Erkeklerin kırmızı renk giymesinin dinımizdeki yeri nedir?
Sözü geçen Hadiste erkek ya da kadın diye bir ayrım yapılmamıştır....
https://www.kunfeyekun.org/kf/dinimizde-kirmizi-ve-sari-renkli-kiyafetler-caiz-mi.37376/
https://www.kunfeyekun.org/kf/dinimizde-kirmizi-ve-sari-renkli-kiyafetler-caiz-mi.37376/
4180 "Ümmü Seleme radıyallahu anha anlatıyor: ""Resûlullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: ""Kocası ölen kadın sarıya boyanmış veya kırmızıya boyanmış elbise giymez, zinet takınmaz, kına yakınmaz, sürmelenmez, başını tararken kokulu madde kullanmaz, başını sidre ile kaplar."""
Ebu Davud, Talak 46, (2304); Nesai, Talak 65, (6, 203); Muvatta, Talak 104-108, (2, 598, 600).
5242 "İbnu Amr İbni'l-As radıyallahu anhüm anlatıyor: ""Üzerinde kırmızı renkli iki giyecek bulunan bir adam geldi ve Resûlullah aleyhissalatu vesselam'a selam verdi. Ama Aleyhissalatu vesselam adamın selamını almadı."""
Ebu Davud, Libas 20, (4069); Tirmizi, Edeb 45, (2808).
5243 "Beni Esedden bir kadın anlatıyor: ""Bir gün, Resûlullah aleyhissatatu vesselam'ın zevcelerinden Zeyneb'in yanında idim ve kızıl toprakla onun elbiselerini boyuyorduk. Biz bu işle meşgulken Resûlullah aleyhissalatu vesselam çıkageldi. Ancak kızıl toprağı görünce geri döndü. Zeynep bu hali görünce, Aleyhissalatu vesselam'ın bunu mekruh addettiğini anladı ve derhal elbiselerini yıkadı ve bütün kırmızılığı örttü. Aleyhissalatu vesselam geri döndü ve aniden geldi. (Boyadan) hiçbir şey görmeyince içeri girdi."""
Ebu Davud, Libas 20, (4071).
1.Hadisin Şerhi :
Hattâbî mevzûmuzu teşkîl eden hadîsle ilgili görüşleri şöyle açıklıyor: "Kocası ölen bir kadının hangi elbiseleri giyip hangilerini giyemeyeceği mevzûsunda ulemâ ihtilâf etmişlerdir. İmam Şafiî'ye göre süslü veya süs teşkîl eden boyalarla boyanmış olan alacalı ve çizgili yemen kumaşlarından dikilmiş elbiseleri kocası ölen bir kadın yas süresi içerisinde giyemez. Bu elbisenin kalın veya ince olması bu hükmü değiştirmez.
İmâm Mâlik'e göre ise, alaçehre, aspur, ya da za'ferân ile boyanmış olan bir elbiseyi bu süre içerisinde giyemez.
Ulemânın büyük çoğunluğuna göre alacalı ve çizgili yemen kumaşlarından dikilen elbiseleri giymesinde bir kerâhat yoktur. Hadîs-i şerife en uygun düşen görüş de budur. Yine ulemânın büyük çoğunluğuna göre söz konusu kadın anılan süre içerisinde altın ve gümüşten zînetler takınamaz.
İmâm Mâlik'e göre yüzük takınamaz ve yeni elbise giyinemez. Ulemânın ekserisine göre kına yakınması mekruhtur.
2.Hadisin Şerhi
Hz. Peygamber'in kırmızı aspurla boyanmış elbise giymeyi yasaklaması sadece erkekler içindir. Kadıınlar için böyle bir yasak yoktur. Mezhep imamlarının Hz. Peygamber'in sünnetinden çıkardıkları hüküm budur
3.Hadisin Şerhi
Hz. Peygamberin Hz. Zeyneb'in kırmızı kille elbise boyarken gördüğü için yanına gelmekten vazgeçip uzaklaşıp gittiğinden ve bu işi bıraktıktan sonra girdiğinden bahsedilmektedir.
Ancak Bezlü'l-Mechud yazarınmda açıkladığı gibi, bu hadiste Hz. Peygamber'in Hz. Zeyneb'in yanından dönüp gitmesinin sebebinin onun elbisesini kırmızı kille boyamakla meşgul olmasıyla açıklanması tamamen Hz. Zeyneb'in şahsi görüşüdür. Halbuki Hz. Peygamber başka bir sebepten dolayı Zeyneb'in yanına girmekten vazgeçmiş olabilir. Belkide Hz. Zeyneb'in yanında yabancı kadınlar olduğu için onun yanına girmekten vazgeçmiştir.
Peygamberimizin Kırmızı renk cübbe, hırka ve sarık giydiklerine dair rivayetler vardır.(İbn-i Sa'd, Tabakat I. 451; Buhari, el-Ebed 127 no: 348)
İbnu Amr İbni’l-As (radıyallahu anhümâ) anlatıyor: “Üzerinde kırmızı renkli iki giyecek bulunan bir adam geldi ve Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)’a selam verdi. Ama (aleyhissalâtu vesselâm) adamın selamını almadı.” [Ebu Davud, Libas 20, (4069); Tirmizî, Edeb 45, (2808).]
-Bu hadisi, bir kısım âlimler kırmızı renkli elbise giymenin erkeklere yasak olduğu istikametinde değerlendirmiştir.
Aslında bu hadis-i şerifler, "ipekli olmadığı takdirde kırmızı elbise giymekte bir sakınca yoktur" diyen Şafiilerin ve onlar gibi düşünen fıkıh alimlerinin aleyhine;
"aspurun dışındaki herhangi bir kımızı elbise giymekte bir sakınca yoktur." diyen Hanefi alimlerinin de lehine bir delildir.
Bir diğer yorumda şöyledir:
Her ne kadar bu lîadis-i şeriflerin zahirinden Peygamber'in kırmızı elbise giydiği anlaşılıyorsa da, Hafız İbn Kayyim el-Cevzîyye'nin dediği gibi; aslında burada kastedilen katıksız kırmızı elbise değil üzerinde kırmızı çizgiler bulunan siyah elbiselerdir. Yemen kumaşları böyle kırmızı çizgili olur. Araplar böyle elbiseye kırmızı elbise derler. Kendine ilim adamı süsü veren bazı kimseler saf kırmızı elbiseler giyerek bu hareketleriyle Peygamber'in unutulmuş bir sünetini diriltmeyi açıkladıklarını iddia ederler. Onların bu hareketi sırf vehim ve hatadan başka bir şey değildir. Eğer bu kimseler "kırmızı elbise" sözüyle kastedilen elbisenin, üzerinde kırmızı çizgiler bulunan "siyah elbise" olduğunu bilselerdi böyle hareket etmezlerdi. (Azîmâbâdî. Avnu'l mâbud XI, 118, 123)
Erkekler için Kırmızı Renk...
Hanefiler kırmızı renk için ''Mekruh''
Malikiler ve Şafiler ''Mübah(Serbest)'' demişler.
İbn Hacer 7 Görüş zikretmiş:
1-Mutlak izin vardır
2-Mutlaka yasaktır
3-Mekruhtur
4-Şöhret ve Zinet için giymek haramdır.Evde ,İşte giymek caizdir.
5-İpliği kızıl olup sonradan dokunmuş olanı giymek caiz,dokunduktan sonra boyanmış olan yasaktır
6-Kırmızı giymek Resulullaha özeldir,başkaları giyemez.
7-Tamamı kırmızı boyanmış giymek yasaktır,başka renklerle karışık varsa giyilebilir.
İbn Hacer en sonra şöyle der :
1-Kızıl giymekten nehy(yasak) , kafir kıyafeti olduğu içinse , kızıl renkli eğer minderi hakkındaki hüküm gibidir.
2-Onun kadın kıyafeti olmasından dolayı ise , yasak , kadınlara benzemekten önlemeye dönüktür.Bu sebeple yasak rengin kendisi sebebiyle değildir.
3-Şöhret(Ün,Şan) ve Mürüvveti yaralaması(tetiklemesi) sebebiyle ise , yasak bu durumda gerçekleşir.
