C 4- من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام ذلك الكتاب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي وغيره"
Kim bir kitapta ismim geçtiği anda ismimin yanına salavat yazarsa ismim o kitapta kaldığı sürece günahlarının bağışlanması için melekler onun için istiğfar eder.
"-Bazı alimler bu hadisi zayıf, bazıları da uydurma olarak değerlendirmişlerdir. (Taberanî, el-Evsat, 2/496; İbnu’l-Cevzi, el-Mevduat, 1/228; el-Irakî, Tahricu ahadis’l-İhya, 1/309; Mizanu’l-İtidal, 1/320; Lisanu’l-Mizan, 2/26; Mecmau’z-Zevaid, h. no: 577)
C 5- طاعة الله طاعة الوالد، ومعصية الله معصية الوالد"
Anne babaya itaat Allaha itaattir. Onlara asi olmak Allaha asi olmaktır." (Kenzu'l Ummâl,no:45479)
-Taberâni, Mu'cemul Evsat'ta nakletmiş ve zayıf olduğuna işaret etmiştir.
C 6- من لا يستحي من الناس ، لا يستحي من الله
لا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : عبد الله بن إبراهيم
"İnsanlardan utanmayan Allah'tan da utanmaz." (Taberâni, Mu'cemul Evsat, no:7155)
-Hadisi Taberâni nakletmiş ve ravi Abdullah b. İbrahim'in rivayette tek kaldığını söylemiştir.
İbn Ebi Şeybe, Musannef'inde bu rivayeti Zeyd b. Sabit'in sözü olarak nakletmiştir.
C 7- من تواضع لله رفعه الله"
Tevazu sahibi olanı Allah yüceltir , kibirli olanı Allah alçaltır." (Suyutî, Camiu's-Sağîr min beşir ve nezîr, no:8605)
-Taberâni , Evsatta şöyle demiştir: 'Said b. Sellâm rivayette tek kalmıştır.' (Taberâni, Evsat)
Bu hadis bu lafızla zayıf olabilir. Fakat farklı lafızlarla aynı hadisi İbn Mâce, Sunen'inde, İmam Ahmed, Musned'inde, İbn Hibban Sahihinde, Hâkim, Mustedrak'te nakletmiştir. Bu lafızla olan hadis ise hasen olarak kabul edilmiştir. (İbn Hacer, el-Emâlî, 77)
C 8- "Dünyada ve Ahirette kurtuluşa erenlerin birisi de müslüman olmakla beraber geçiceneceği kadar yetinen ve onunla kanat edendir.
-Bu anlamda bir rivayet bulamadım. Kaynak ve numarasını verirsen tahkik edebilme imkanım olur.
C 9-القرآن شافع مشفع وما حل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن خلفه خلفه ساقه إلى النار
"Kuran-ı kerim şefaat edicidir. Şefaati kabul edilendir. Şikayet edicidir. Şikayeti tasdik olunmuştur. Her kim rehber ederse onu cennete götürür. Her kim de onu arkasına atarsa o kimseyi cehenneme gönderir. (El-İtkan, 4/104 ; Keşfu'l-Hafa, II, 94)
-Bu hadis, bu vecihle (lafızla) zayıftır. (İbn Adiyy, Kamil-u fi zuafâ-ir Rical, 2898)
C 10- إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود "Avlularınızı ve meydanlarınızı temiz tutunuz. (Aclunî, Keşful Hafa, 1/224)
- Bu hadis gerek sened, gerekse metin yönünden bir kısım muhaddisler tarafından ‘‘çok zayıf‘‘ olarak nitelenmesine rağmen rivayetlerin bir birini desteklemesi sonucunda bir kısım muhaddis tarafından hasen olarak kabul edilmiştir. Aclunî'nin söz konusu kitabı, temelde "el-Makasıdu'l-hasene"'ye dayanan ve ikinci olarak da İbn Hacer'in kitabından istifade edilerek yazılan bir eserdir. İçinde sahih olan hadislerin yanında zayıf, hatta uydurma rivayetler de vardır.
Zaten kitabın maksadı, bunları okuyucuya bildirmektir. Yani halk arasında hadis diye bilinen sözlerin gerçekten hadis olup olmadığını bildirmek ve konuyla ilgili kaynaklara atıfta bulunmaktır. En iyi tarafı, aldığı rivayetlerin durumunu incelemesi, konuyla ilgili âlimlerin görüşlerine yer vermesidir.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي وغيره"
Kim bir kitapta ismim geçtiği anda ismimin yanına salavat yazarsa ismim o kitapta kaldığı sürece günahlarının bağışlanması için melekler onun için istiğfar eder.
"-Bazı alimler bu hadisi zayıf, bazıları da uydurma olarak değerlendirmişlerdir. (Taberanî, el-Evsat, 2/496; İbnu’l-Cevzi, el-Mevduat, 1/228; el-Irakî, Tahricu ahadis’l-İhya, 1/309; Mizanu’l-İtidal, 1/320; Lisanu’l-Mizan, 2/26; Mecmau’z-Zevaid, h. no: 577)
C 5- طاعة الله طاعة الوالد، ومعصية الله معصية الوالد"
Anne babaya itaat Allaha itaattir. Onlara asi olmak Allaha asi olmaktır." (Kenzu'l Ummâl,no:45479)
-Taberâni, Mu'cemul Evsat'ta nakletmiş ve zayıf olduğuna işaret etmiştir.
C 6- من لا يستحي من الناس ، لا يستحي من الله
لا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : عبد الله بن إبراهيم
"İnsanlardan utanmayan Allah'tan da utanmaz." (Taberâni, Mu'cemul Evsat, no:7155)
-Hadisi Taberâni nakletmiş ve ravi Abdullah b. İbrahim'in rivayette tek kaldığını söylemiştir.
İbn Ebi Şeybe, Musannef'inde bu rivayeti Zeyd b. Sabit'in sözü olarak nakletmiştir.
C 7- من تواضع لله رفعه الله"
Tevazu sahibi olanı Allah yüceltir , kibirli olanı Allah alçaltır." (Suyutî, Camiu's-Sağîr min beşir ve nezîr, no:8605)
-Taberâni , Evsatta şöyle demiştir: 'Said b. Sellâm rivayette tek kalmıştır.' (Taberâni, Evsat)
Bu hadis bu lafızla zayıf olabilir. Fakat farklı lafızlarla aynı hadisi İbn Mâce, Sunen'inde, İmam Ahmed, Musned'inde, İbn Hibban Sahihinde, Hâkim, Mustedrak'te nakletmiştir. Bu lafızla olan hadis ise hasen olarak kabul edilmiştir. (İbn Hacer, el-Emâlî, 77)
C 8- "Dünyada ve Ahirette kurtuluşa erenlerin birisi de müslüman olmakla beraber geçiceneceği kadar yetinen ve onunla kanat edendir.
-Bu anlamda bir rivayet bulamadım. Kaynak ve numarasını verirsen tahkik edebilme imkanım olur.
C 9-القرآن شافع مشفع وما حل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن خلفه خلفه ساقه إلى النار
"Kuran-ı kerim şefaat edicidir. Şefaati kabul edilendir. Şikayet edicidir. Şikayeti tasdik olunmuştur. Her kim rehber ederse onu cennete götürür. Her kim de onu arkasına atarsa o kimseyi cehenneme gönderir. (El-İtkan, 4/104 ; Keşfu'l-Hafa, II, 94)
-Bu hadis, bu vecihle (lafızla) zayıftır. (İbn Adiyy, Kamil-u fi zuafâ-ir Rical, 2898)
C 10- إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود "Avlularınızı ve meydanlarınızı temiz tutunuz. (Aclunî, Keşful Hafa, 1/224)
- Bu hadis gerek sened, gerekse metin yönünden bir kısım muhaddisler tarafından ‘‘çok zayıf‘‘ olarak nitelenmesine rağmen rivayetlerin bir birini desteklemesi sonucunda bir kısım muhaddis tarafından hasen olarak kabul edilmiştir. Aclunî'nin söz konusu kitabı, temelde "el-Makasıdu'l-hasene"'ye dayanan ve ikinci olarak da İbn Hacer'in kitabından istifade edilerek yazılan bir eserdir. İçinde sahih olan hadislerin yanında zayıf, hatta uydurma rivayetler de vardır.
Zaten kitabın maksadı, bunları okuyucuya bildirmektir. Yani halk arasında hadis diye bilinen sözlerin gerçekten hadis olup olmadığını bildirmek ve konuyla ilgili kaynaklara atıfta bulunmaktır. En iyi tarafı, aldığı rivayetlerin durumunu incelemesi, konuyla ilgili âlimlerin görüşlerine yer vermesidir.
