Fakihler, içinde yaşadıkları toplumların şart ve telakkilerini göz önündebulundurmuş, bu metotlarının bir devamı olarak arı sahiplerinin elde ettiğibalın zekâta tâbi tutulabilir bir zenginlik olup olmadığında farklı görüşleresahip olmuşlardır. Hanefî ve Hanbelî mezheplerinin balı zekâta tâbi tutması,diğer iki mezhebin ise aksi görüşte olması, esasen bundan kaynaklanır.Balın zekât mallarından olduğu ve baldan 1/10 nisbetinde zekât alınacağıgörüşünü savunan Hanefî ve Hanbelî fakihleri, bu görüşlerini konu ile ilgili Hz. Peygamber'den rivayet edilen hadislerle "Bal arı tarafından bir toprakürünü olan çiçek özlerinden elde edilir. Hububata zekât farz olduğu gibi balada farzdır" şeklindeki kıyasla delillendirirler. Şâfiî ve Mâlikî mezhebi fakihleriise bu konuda sahih bir haberin mevcut olmadığını, balın süt gibi, bir hayvanınürünü olduğunu, sütün zekâta tâbi olmadığında görüş birliği bulunduğunu,aynı şekilde balın da zekâta tâbi olmaması gerektiğini ileri sürerler.Ebû Hanîfe, ziraî mahsullerin zekâtı bahsinde ele aldığımız görüşüneuygun olarak balda da nisabın aranmayacağı, balın azından da çoğundanda zekât verilmesi gerektiği görüşündedir.
